0 引言

藏医是我国医学的重要分支，有着重要的实践价值和理论价值。在我国医学史上，中医是以道家哲学为基础，以建立在阴阳五行学说基础上的精气神相统一的医学理论，其主要方法是通过望、闻、问、切来确定病情、病因，进而以脏腑气血、经脉关节为内在本质联系，最终以正邪消长得出病因、病名。藏医的形成环境是以西藏地区病学原理为基础，结合西藏特有的地理气候、生活环境，并结合古印度、古阿拉伯的相关医学理论，在实践的基础上形成的一种民族医学，其主要方法有脉诊、尿诊等。无论是中医还是藏医，尽管名称不同理论也有差异，但在疾病预防等方面都明确提出了“治未病”的说法[1]。

1 传统中医对“治未病”理论的相关阐述

中国传统医学起源于中国人民的生产实践，关于“治未病”的说法最早出现在《黄帝内经》中的“上工治未病，不治已病”，也正是该理论奠定了传统中医“治未病”的理论内涵和实践框架。自古以来，中国人都有“未雨绸缪”的古训，其内容就是无论是否有事情发生都应该有相关的预案。在中国传统医学典籍《素问》中，就对“治未病”提出了最早的理解，其主要内容为古代大贤在治病中重视对“未病”的治疗，如果已经生病，那么以为到脏腑“混乱”已经形成，就好像“渴而穿井，斗而铸锥”，那不就晚了吗。这是对“治未病”最经典的说法，这也正是中国传统中医“治未病”的理论核心，也从“已病”和“未病”两个辩证层面，强调了“治未病”的重要意义[2]。

从《黄帝内经》开始中国古代大医们就开始探索“治未病”的相关理论，在历经千年的医疗实践中形成了“未病先防、既病防变、愈后防复”中完整理论体系，其主要内容有：

其一，未病先防，治病要在未病之前。这就是说，我们要未雨绸缪，在还没有生病的时候，要注意调理自己的身体，尽可能的预防疾病的发生。也就是说要内防外治，从锻炼、调理入手，避免虚邪贼风对自己身体的伤害，进而保持自身的精气神充沛、正气充盈。随着中医理论的日益完善，培养自身的正气，做好抵御风邪、虚邪的准备，保护自身的健康，促进人们的健康活力。因此，在未病之前做好预防工作，打有准备的仗，这样才能确保身体健康、精神饱满。

其二，既病防变，已经生病就要防止恶化。如果没有做好预防工作，那么就要在已经生病之后，做好各种防治措施，严防疾病的蔓延和加重，尽可能的确保疾病康复。其实也是“治未病”的重要内容，也就是说在疾病治疗阶段，要认真研究病理的产生和发展规律，尽可能早诊断、早治疗，严防疾病的加重恶化。

其三，愈后防复发，已经治愈就要防止复发。这就是说在病情治愈阶段，要加强对自身的调养，防止病情反复，要始终确保自己站在预防疾病复发的高地。其实是因为，人们生病恢复阶段的身体较为虚弱，极容易再次被风邪虚邪侵扰，要高度警惕，要除恶务尽、确保病不复发。

总之，中国传统中医在多年的实践中形成了“治未病”的理论系统和实践体系。中医从辩证的角度，从人们的身体气血、脏腑、关节变化，辩证的提出了未病预防、已病施治、既愈防复的理念，通过医药调理、健康锻炼等手段，采取中医特有的治疗手段，尽可能减少药物对人们身体的伤害，提升人们的健康免疫机制，促进人们健康发展。

2 藏医对“治未病”理论的相关阐述

藏医是我国传统医学的重要分支，是具有区域特色的医学内涵，其主要是以《四部医典》为代表，具有完成的医学理论和治疗体系。《四部医典》明确提出了预防是治疗的前提，并将“预防疾病，已病治疗”作为藏医的核心内容，据此而言，“治未病”深受藏医的重视，再次理念引导下，藏医先贤们在深刻的实践中对“治未病”积累了深厚的理论内容和实践内容。

西藏地区与内地无论是在地域还是文化上都有着鲜明的差异，藏医在“治未病”的相关阐述中确立了一个核心、两个原理、四个因素的医学体系。藏医在阐述“治未病”的内容中，主要从人们无病延生的健康需求提出的，是建立在人身体和精神建康统一的基础上的，不仅讲究人与自然和谐统一，又明确了人们身体的脏腑器官在自然环境中的协调作用，并将人体的系统性发展与客观环境的发展辩证统一，详细的阐述了人们的在自然界的客观韩静中如何健康延生。藏医强调人与自然的统一，强调客观环境对人们的重要作用，并将治未病与客观环境相结合，将之贯穿于藏医始终，其目的就是提高人们健康水平，使人们生活更加幸福安康，最终能修成“正果”，获得幸福和后世的善报（很明显藏医“治未病”理论与宗教等因素有很大的关系）[3]。